大方廣佛華嚴經疏

上求下救，今更為物轉轉上求，故云增上。

文中二：初牒前修因、後「如是而得」下顯所得

果。今初，即牒前護小乘中總句也。隨所起

方便慧者，牒前不捨一切眾生故。不捨眾

生而修道品，是有方便則道品慧解。修習

於道及助道者，即前修習如是功德也。道即

四地證智，助道即菩提分法。二顯所得果，

有十句，初總、餘別。總云潤澤者，深欲愛敬

故。謂由修二道自有所潤深欲敬上，由

為物修潤及含生深欲愛。下別中九句，釋

彼潤澤有三種勝：一柔軟心者，明樂行勝，

謂證法適神故。二調順者，調和善順緣中

無礙，是三昧自在勝。上二是行體。三「利益」下

七句，明離過對治勝。此是行用。於中，初句

總，利他無過故利益，自利無過故安樂。下

六句隨過別顯。若不寄對，難顯性淨之德。

六句即離六過，經中皆是能治。一無雜染

心，治為利於食過，及為名妬心過；二治少

欲功德過；三治不求勝智過。上三皆自利。

四治懈怠不攝眾生過。上四皆離於行生過。

後二離於教生過，謂五治自見取不遵勝

教過；六治捨為首不隨說行過。如說修行

於聞思中最為其首，今捨彼首，所以為過。

又上救生即前悲果，求殊勝智即上求果。第

二「此菩薩」下說法尊中起報恩心果。謂前地

中從佛聞法，是說法尊。今起傳法修行之

心，則為以報諸佛恩也。上希求種智，由

知佛有恩，故今思報亦上求果。文中，先別

明、後總結。今初，十句，初總、餘別。總云知恩