大方廣佛華嚴經疏

二文互舉。次不求十力大聖導師，明遠彼

滅，不向滅者故。「入魔意」下明遠彼道，順怨

道故。三「於生死」下總結過患。舉生死海總

顯於苦，覺觀波濤總明有集。此中兼顯死

苦之義，略不明老。第二大慈觀中二：初覩

境興慈、後「佛子」下廣願饒益。前中二：先覩

境、後「我今」下興慈。今初，即覩前眾生受深

重苦，以為慈境。文中先總，「無救」下別。總中，

無父曰孤，明前無所恃。塗盡曰窮，明後

無所依。任重無替曰困，常受生死故。強

力所逼曰迫，業惑所陵故。後別中，無救無依

釋上孤義。論云「謂現報已受，不可救脫。當

報因招，無善為依。」次無洲無舍，釋上窮義。

溺於覺觀波濤，不聞正法，智洲為對治故。

在於生死曠野，不為善友慈舍庇故。次無

導無目，釋上困義，離於寂靜正念思推究

竟前導故，離於正見之明目故。既無導無

目，非困如何？次「無明」下釋上迫義。無明者，

無明住地舊煩惱故。黑闇者，四住客塵故，常

起邪念故。為其覆翳不聞正法，故為彼

纏裹。二興慈中，獨拔修善，令物得菩提涅

槃之樂。第二廣願饒益，亦彰慈所為。文中

二：先牒前，總明上來修善皆為救護，即是

慈相；後「利益」下別顯救護，有十種相，前二

為救未來、後八通於現未。一住不善眾生

令住善法利益。二住善法眾生令得安樂

果，謂成彼善故。三愍貧乏者與資生具。四

修行多障者令其成就。上二救順緣不足

苦。五世間繫閉者令得解脫。下有五種令