大方廣佛華嚴經疏

生死，欲貪即是受身本故；二妄梵行求眾

生故，於蘊宅不能動出，外道計我常住

其中故；三有求眾生故增長苦聚，三有皆

苦故。後顯空無我，及類顯後際，並顯可知。

三逆觀中，順即苦集；逆即道滅，虛妄斷盡即

是滅也，出離是道。四結如實知，即雙結二

際逆順有無三義：一約凡夫，但有苦集而

無滅道。二約菩薩，順有逆無。三雙約凡聖，

真滅本有，道亦符之；妄苦本空，集亦同爾。凡

夫迷故不覺不知，菩薩正了名知如實。第

二觀深重苦者，無始隨逐故深，種種苦事

故重。文中二：初總標可愍。不知本空故名

愚癡，不知厭離故云無智，亦可俱通，故

為可愍。二「有無數」下釋可愍所由，由迷二

苦故。初明深苦不知，故為可愍；後「如是盡」

下明重苦不知，故為可愍。於中二：初牒

前訶後、二「轉更」下正明重苦。於中三：初觀

生苦。機關苦事即是生苦。言機關者，顯無

我故，抽之則動、息手便無，若造業因生

生不息。「隨生死」下明有集愛。「於諸蘊」下

明離滅道。二「不知」下觀老病死四大毒蛇，

是不知病苦。「不能拔」下明具彼集，文有四

句：一妄梵行求眾生，不能拔出諸慢見箭，

外道多起故；二欲求眾生受欲者，不能息

三毒火；三欲求眾生行惡行者，不破無

明，以見少利行大惡行，後受大苦，故云

黑闇；四有求眾生，不竭愛欲大海，三有之

愛廣無邊故。觀如實中，說彼三求以為苦

果。今為集者，三求皆能為集因而受果故，