大方廣佛華嚴經疏

標多門、二「所謂」下別示其相、三「及餘」下總

結成益。二中，顯五明相，故《大般若》云「五地

菩薩學五明故。」即分為五：一文字算數是

其聲明，通治懦智障。言文字者，名句文身，

即聲論中法施設建立故。算數，即數建立故。

又治取與生疑障。二圖書至咸通達，即當

因明。咸通達者，正是明義。種種論者，言論、

尚論、諍論、毀謗論、順正論、教道論等，類非一

故。地水火風，即是諍論中攝，謂諸邪見計不

同故。順世外道，唯地為因，一切皆以微塵

成故。水風二仙外道，以風水為因，世界水

成故、風輪持故。事火外道，以火為因，火成

熟故。圖書印璽即尚論，隨世所聞故。又此

圖書亦正教量，即治所用事中忘障。論云「取

與寄付即事中障，聞法思義解中障，作不

作已作未作應作不應作皆業中障。」印障亦

是現量，又治所取物不守護障。璽即玉印。三

「又善」下即醫方明，即四大不調眾生毒相

病障對治故。善療能斷，皆除斷方便，斷已不

生故名為善。癲至蠱毒，病相病因。於中顛

等內四大，鬼等外眾生，蠱毒通二。有草毒

蛇等毒，故論經說呪藥等即病因死因對治，

即善方藥攝。四「文筆」下工巧明。文筆讚詠即

書算計度，數印工業中書所攝故。韻屬曰文，

對詞曰筆，顯德為讚，寄情曰詠。次歌至

談說，即音樂工業悉善其事。通上二文，皆

憂惱障對治。國城至其宜，即營造工業。草樹

華果，亦兼營農工業。此即不喜樂障對治。金

至示人，即生成工業繫閉障對治。日月至無