大方廣佛華嚴經疏

得應身果。」《金光明》中得智藏三昧，皆一義

耳。次正釋文。三分之內，初讚請中有十三

頌分三：初二如來現相顯說無功用行，無

動之動難思議故，特此現通；次十頌別讚；

後一頌結請。別讚中亦三：初一菩薩供、次一

天王供、後八天女供讚。於中二：初一供、餘七

讚。讚中二：初一標讚、後六顯詞。於中亦

二：初二讚菩薩通於八地及說法主；後四

雙讚佛及菩薩三輪化益。此又云菩薩幻

智，後結云讚佛已故。文中通讚八九地，如

月普現，前地有故。此法師位，隨機說權實

故。文中三：初一身無心而普應、次二口隨機

而演說、後一喻結心常契中。既特云最勝

智心示如來法，權實明矣。故《瓔珞經》中說十

種善，前九依三乘人各成三乘，第十名佛

乘種性。謂初聞佛法即發佛心，唯觀如如

修佛智慧，終不為悲願纏心，一向不起二

乘作意。第九為悲願纏心故，此云慈悲樂

饒益，明文若斯，云何不信。第二正說分。先

明地行，文有四分：一法師方便成就，謂此

地能起辯才說法，名法師地，趣地行立名

方便故；二智成就具能知法之智慧故；三

入行成就，達所化器之心行故；四說成就，

稱根正授故。四中，初一入心，餘皆住心。亦攝

三位，至下當知。然第八地中，但淨佛土教

化眾生；此地辯才力故，教化眾生成就一

切相，能教化故。一切相者，具上四分故。初

分中三：初牒前起後，前得二諦等智故；次

「欲更」下正顯方便；三「得入」下結行入地。正