大方廣佛華嚴經疏

顯中，文有十句，不離二利。論云「一一五三

句示現者，初句利他、次句自利，故云一一。次

五利他、後三自利，故云五三。示現之言，通上

四段。初句依無色得解脫想，可化眾生利

益他故，化其令得大般涅槃，故云轉勝。」論

主謂菩薩不求自滅，故作此釋。然經既云

更求寂滅，何妨自求？以七八九地同得無

生，八地得忍，寂滅現前，依勸起修；此求上

品名為轉勝，即用而寂真解脫故。若依此

義，前二自利，亦可十句俱通二利，於理無

失。且依論解。二依未得究竟自利益故，

復修習如來智慧。三依根熟菩薩化入如來

祕密，三密化益故。四依邪念修行可化眾

生，令觀察不思議智，得正念故，謂觀無念

見智性故。五依未知法眾生轉法輪，令

得知故，寂淨陀羅尼三昧門皆說法所依

故。六依邪歸依眾生，具廣大神通，令入正

法故。七依信生天眾生，令入差別世界

佛淨土故。上五中，一無證、二無行、三無解。後

「二無信」下三自利中，入依正覺，內證智德，

故修力等。九依轉法輪外化恩德。十依無

住涅槃斷德。第二「佛子菩薩住此」下智成就。

此下二三段攝王子住，知法知根皆法王軌

度等故。且依智成文中，初總知三性，謂淨

染不二，不二即無記；後「有漏」下展轉別開。

一於淨法開漏無漏，謂施戒等取相心修與

漏相應名為有漏，無漏反此。二於無漏開

出見道已前名世，見道已去名出世。三即

就上二世出世異名為思議，即世出世名