大方廣佛華嚴經疏

生法所攝中如實智境界故。」然得此真智

者，由菩薩於生法二執所攝境中以智安

住，求彼色等但是虛妄，即俗而真，是彼色等

之中別義。上即遠公之意。其猶不生不滅是

無常義。亦可不約二諦，法約自體，義約差

別。謂十一色等虛妄分別之相，即是別義。言

如實智者，稱事實也。三詞者，正得與眾生。謂

得彼方言，與他說故。故論云「於彼如實智

境中，隨他所喜，言說正知。」此釋正得。隨他

言說正知而與故，此釋與眾生。四樂說者，

正求與無量門。謂樂說乃辭中別義，七辯剖

析名無量門。論云「於彼隨他所喜言語正

知，無量種種義語隨知而與故。」二廣顯中，理

實此四通該一切，且約圓數以列十門，各

有復次。論云「後五是淨者，謂三乘行果。」則

顯前五是三乘教理，通於染淨。言十者，一

依自相，謂知事法體各殊故。二依同相，謂

知理法，若性若相各有同理故。三行相，此

約時辯法，三世遷流故。上三知義即是所

詮。四說相，此知教法。上四皆約所知。五智

相，此約能知。六無我慢相，此約所離明淨。

七小乘大乘相，此約所行。上二通辨諸乘

行果，後三別約一乘。八菩薩地相，此約因

行。後二知果。九如來地相約體，十作住持

相約用。然上十中，法義則別，後二多同。皆

詞則說於法義，樂說乃詞中別義。亦有以

詞說於法，樂說說義。十中皆四無礙，即四

種相。今初。自相有四種者，一生法自相，謂

知色是變礙相等。二義者，差別自相，謂知