大方廣佛華嚴經疏

順物機。轉法輪者，正說。此上皆一切智智隨

證。二差別相，知佛隨心種性等差別聲教

故。三說相，用前音聲差別說故。四彼無量

相，異異說故。隨信解者，示現菩薩無盡樂說

故。以如來智等者，諸佛法身以利生為行，

此行合智故，無垢清淨不可破壞，故云圓

滿。此地分得，故用之而說。第三「佛子菩薩住

第九地」下法師自在成就，中二：先牒前標

後、二「得義」下正顯成就。有四種事：一持成

就，得不失故；二說成就，巧能演故；三問答成

就，斷疑網故；四受持成就，更受勝法故。則

前三自分、後一勝進。又前一釋得妙法藏、後

三釋作大法師。於此四種皆無縛著，即攝

第九迴向也。今初，分二：初列十持，持先已

得；後「此菩薩得如是」下用前十持，持當所

得。今初，先列十持，並從所起業用立名。初

三起意業、次三起身業、後四起口業。一持

義；二持教法；三持能知智；四善軟者慈光

攝受；五剛強者善慧降伏，種種施為故；六上

供諸佛、下攝貧窮，故名眾財；七於大乘中

陜劣眾生，示教大乘威德勝利，令生喜故；

八不斷辯才，智常說故；九無盡樂說深說

故；十種種義樂說廣說故。後「如是」下總結。「以

百萬」下顯持之用。二持當得中聞已不忘，

正顯持義。為他演說，亦持之用。第二「此菩薩

初見」下明說成就。於中三：初顯所受法多、

二「此菩薩得如是」下能廣開演、三「此菩薩處

於法座」下明起說自在。第三「佛子此菩薩假

使」下問答成就。初一界答難、二明一切世