大方廣佛華嚴經疏

亦能內熏，佛善友等以為外熏，內外和合以

成氣分。前中，雖聞教等，亦因識能領受，故

判識為能熏。今並通此，文中既有因熏與

果等，定知熏習種成為氣分義。別中，十種差

別：一與果現在非現在差別。謂過去善惡業

因，與今現果，同起名行，不同起名不行。

如人行施，今得人身亦常好施等，此即因

習。二隨趣熏者，道熏差別。如從天來，今猶

鮮淨，廣明道習，如《大威燈光仙人所問經》，此

即果習。上二皆是對過說今。三隨眾生行

者，親近眾生熏差別。此是緣習，故宜遠惡

近善，慎所習也，所以昔王不立厩於寺，而

立之於屠。四隨業等者，功業煩惱熏差別。功

業者，釋經業字，謂是起作事業，揀非業因。

如鍛金之子宜教數息等。煩惱習者，如人

喜眠，眠則滋多等。五善不善等者，善業等熏

差別。此業即是業因，以是善等三性，望來

果稱業故。如久行施者，施心轉濃等。上三

唯約現世以明習氣。六隨入後有者，中陰

熏差別。中有即是本有後故，如梵行人至中

有內亦無染欲。七次第者，與果次第，熏差

別。謂修善惡業，於後有位諸趣之中受果次

第。習亦與果次第無差。上二約現望後以說

熏習。八不斷等者，離世間禪因熏差別。謂諸

無漏定名離世間禪，修學無漏即是彼因。

由未斷煩惱，雖修無漏，亦為煩惱牽、煩

惱隨，至無漏名為遠行，行亦入義。九實非

實者，同法異外道行，解脫熏差別。同法釋實，

即三乘同佛法故。異外道釋非實，在佛法