大方廣佛華嚴經疏

不思議。亦可於出世中約教證二道。四彼

有漏思議中定能證入名之為定，為緣所

動名為不定。亦可佛性定有，餘一切法皆

悉不定，三聚定等下文自說。五總上諸善開

出三乘，謂諦、緣、度等，皆通上四故。唯佛果

一，是唯無漏等，而屬菩薩乘果。六於三乘

法中示有為無為，依順行故。此是善體，故後

明之。謂滅諦緣性彼岸真理皆名無為，道

諦緣智能證修起皆名有為，如來一切皆是

無為，佛智有為非極說故、《涅槃》令覆有為

相故。三乘聖人依此起行，依此差別，故名

順行。第三「此菩薩以如是」下明入行成就。

此中三：初總標章門、二「此菩薩如實知」下

依章廣釋、三「佛子菩薩隨順」下總結安住。今

初，有十一林：一眾生心者是總故，論云「依

共」，以通是下十染淨共依故。菩薩依此而

知，故名為依。下依義準之。餘十是別，不出

三雜染故。論云「依煩惱業生，生是苦果。」今

當第九。論釋餘七云「依共染煩惱染淨等，

依定不定時」，謂次根等四同是業，故名共。隨

眠即煩惱種名染，眠伏藏識令心染污故。

受生即生，如前已說。餘二通三，故不出三

也。二云何通？謂習氣無別體，是染淨等氣

分故。三聚但是約時定不定故。論又別釋

根信性欲相似之義，云「彼復定不定，時根等

次第。」根等相似信等者，由下經文以根例

三，故此重釋相似之義。亦須約時，故云彼

復定不定時。約何論時？亦約根等四事次

第也。云何次第？謂根等相似。似何等耶？謂