大方廣佛華嚴經疏

器。以上諸義不出自乘解脫故。第二「佛子

菩薩住此」下口業成就。曲分為二：先總明

具說之德、二「以無量」下正明口業成就。今初，

亦是智成就，以具法師行即是智故。而言

說者，護如來法藏通於說故。斯則內持於

智，外口說故。何名具法師行？深妙義中具

二十種功德故。一知時、二正意、三頓、四相

續、五漸、六次、七句義漸次、八示、九喜、十勸、十

一具德、十二不毀、十三不亂、十四如法、十五

隨眾、十六慈心、十七安隱心、十八憐愍心、十

九不著名利、二十不自讚毀他，廣釋如論。

《涅槃》具七善知名大法師，與此略同。慈氏

論說具十德者名大法師，攝義具足：一善

知法義、二能廣宣說、三處眾無畏、四無斷

辯才、五巧方便說、六法隨法行、七威儀具足、

八勇猛精進、九身心無倦、十成就忍力，會

之亦同。第二正明口業中，先略明、後「此菩

薩以法」下廣顯。今初，先顯名體，謂外由菩

薩美妙言辭而演法義，名四無礙辯；內由

智起，名四無礙智。次辯體者，此智即無漏

後得為體，故云善巧，即上知法知機智也。

義無礙解，或通正體。次「此菩薩」下約位顯勝。

以初地分得，此地任運，故無暫捨。後「何等」

下徵列名字。智緣法等無拘礙故，法等皆

智境界。從境分四：一法者法體，謂法自體，

有軌持故，即二空所攝即真之俗境故。論

云「遠離二邊生法所攝，如色礙相」等。二義

者，法境界體。調於法體上差別境義，即上

二空所攝真諦之境故。論云「即彼遠離二邊