大方廣佛華嚴經疏

大小乘相中，約權實以分法義。一觀相，謂

一觀不異，唯一事實故。二性相，就彼根性

有三乘故。三解脫相，會彼三乘同歸一實，

解脫相中無差別故。論云依同解脫不懼

者，《法華》云「今我喜無畏，但說無上道」故。四

念相即開方便門，隨機念異，心行不同。以

多法明說諸乘法，然皆為一事，故論云隨

順解脫。第八菩薩地相中，約地體相以分法

義。一智相，一切菩薩行者，總標也。何者是耶？

謂所證法行能證智行。何以此二名菩薩行？

以智契如故。故經云「智隨證」，論云「觀智說

故」。此菩薩行，即十地智體。二說相，謂體雖一

智，相有十地分位故。然此分位，由心差別

故。論云「十地差別者謂心而名，說相者約

口言」也。以論經云「義無量者，說十地別差。」

故作是釋。斯則異前義大。三與方便相，謂

巧說十地授與眾生，不顛倒教授，與地證

道無有差別故。四入無量門相，入諸地

相差別故。第九如來地相，約真應以分法

義。謂一法身相，即始本無二之法身，故云一

念成正覺。二色身相。種種時者，隨何劫中。

種種處者，隨何國土依報事。各差別者，隨

何等佛身正報事。三正覺相。通說正覺十

佛差別故。四說相。佛德無盡故，說亦無盡。第

十作住故相，約諸佛能說德、所說聲教以分

法義。一覺相，即作住持德，覺法性相故。語

者，隨自意語、隨他意語、隨自他意語，此能說

法故。十力破魔憍慢，無畏伏外道，不共

異二乘慈悲故、常說辯才故。能說方便者，隨