大方廣佛華嚴經疏

中各有定不定，謂前二時定，報通定不定；後

一時報俱通定不定。第十句明乘非乘定不

定。乘即三乘，唯修自乘業名定，乍修此乘

復修彼乘名為不定。非乘，謂世間，無運出義

故。定者難度，不定易度故。結中亦言八萬

四千者，惑因既爾，所起之業亦然。根等諸門

皆成八萬，翻此即顯波羅蜜門三昧門等。

第四釋根，中二：先別、後結。別中，十相為九

差別，五六合故。一說器差別，謂說法所授之

器，信等五根有下、中、上故，亦是鈍、中、利，謂

於教理受有遲速及多少故。二根轉差別，

過未為先後際，現在已定，兩望論差。謂前上

中下根，於三際中互望轉變，若後轉為中

上，前根則下；後轉為下，前根則增，是差別

義。不轉則平，是無差別。故論云「前後根，前根

下，增平故。」三三性差別。謂約菩薩等三乘

根性，相形為上中下故不同，第一通於三

乘。四煩惱染差別，謂喜樂等五受根，隨貪

等煩惱得增上故。五六二相明定不定差

別。初句乘非乘，皆約熟不熟明。大乘中熟者

定，不熟者不定。小乘中熟者不定，可轉向

大乘故；不熟者定，各隨自乘而解脫故。若

世間非乘，熟者不定，可化入道故；不熟者報

已定故，且暫捨之。即〈離世間〉中待時方化，

清淨捨也。後句淳熟調柔，一向是定。六隨根

網輕轉壞者，順行差別。此知眼等根順行境

界，得增上故。於中有三種順行：一依身順

行，謂六入展轉迭共相縛，如網魚鳥不得

解脫，故云根網，此行內境。二生滅順行，謂