大方廣佛華嚴經疏

六，頌前十門：初二次第頌初二門；次三如

次頌六七八；後一通頌四五九十，以同是

普現無量義故。其第三門但顯離言，故略

不頌。第八明出現轉法輪。得大菩提，理必

轉授。長行中三：初標徵、次釋相、後總結。就

釋相中二：先顯體用、後顯所因。今初，分

三：初法、次喻、後結勸。今初，文有九句，減數

十也，皆先標、後釋。前五顯體性寂寥，後四

辨相用深廣。前中，一能轉心、二所轉體、三所

得果、四能詮教、五所顯理。夫轉法輪不過

此五，今皆即事契真。一能轉心者，由知法

無起故，正轉法時不起心念，言我轉授前

人，名心自在，如是方為真能轉也。二所轉

體者，即示勸證，名為三轉。此三名輪者，摧

障惱故。言離邊者，若有惑可摧，未離於

常；無惑可摧，寧免於斷？今永離斷常等邊，

方為真能斷所應斷，知與證修亦然。三所

得果者，由斷惑故，得離欲際；由證性空，本

無可離，斯際亦遣。四能詮教者，理假言詮，

今了本寂，滅不可說故，則終日言而未曾

言也。五所顯理，謂即寂滅。今了性淨涅槃，

法本不然，今則無滅，方為究竟之滅。是知

其輪本來常清淨也。後四相用深廣中，一

觸言皆輪廣也；二即用而寂深也。下二亦深

亦廣。三一即多而無主；四即橫竪而恒虛，

謂橫則無遺，無所不轉故。竪則無盡，窮未

來故。而不著內外，則深廣無涯矣。第二

「佛子譬如」下喻中，文有二喻：一文字無盡

喻，喻第九無盡；二遍入無住喻，喻六七