大方廣佛華嚴經疏

境顯其非有，乃至真如皆不可得故。是以諸

境雲興而常寂也。如無既爾，如真如等無變

易等亦然。第二「佛子至應知心」下近取諸

心以況佛境。於中二：先正明、後徵釋。今初。

無量無邊，語其相用廣大。無縛無脫，明其體

性深寂。次徵意云：何以將心況於佛境？釋

意云：菩薩自心隨思即顯，故無分量。佛境

亦爾，隨機顯現若身若智，何有量耶？智

假思顯則性無縛脫，不為相縛後無脫故。

第二「佛子如大龍」下喻顯。文有三喻：前二喻

無縛無脫；後一喻無量無邊，無量無邊通

前二段。今初。前明降雨無從喻，正喻無縛

脫。既無來處，有何縛脫耶？後明海水從心

喻，喻無縛脫所因。水從心力為因，非定

內外。智從昔願，緣起故來即無來。第二海水

宏深喻，喻無量無邊，中三：先標章誡聽、二

「佛子此閻浮」下喻顯、三「佛子於汝意」下法合。

喻中三：初別顯水多，文有四節：一四洲水、

二龍王雨水、三宮殿出水、四娑竭龍王兼雨

兼出，皆後後倍前以顯深廣。二「其所出」下

通顯水相。涌出故潮上，速為寶消故潮下，

此為極說。三「佛子如是大海」下通顯無量

兼水有四。第三合中二：先合水無量。佛智

一念即無窮盡，況盡三際、周乎十方，重重

重重，安可喻顯？二「佛子至應知如來」下合

通顯無量。非唯智為佛境，菩提分等皆分

齊境也。智海合水，餘合寶等，並顯可知。大

文第三總結。即結云知意，不知佛境安能

利生？第二偈頌。五偈分二：初一頌法說；餘