大方廣佛華嚴經疏

定判，義當三賢，以入證聖必信圓故。若約

教道，三祇亦未入玄。所以凡夫頓能信者，

宿因聞熏為種別故。今更不信，當來豈聞？

第二「若得聞」下順釋，中二：先明聞信生家益、

後「佛子至聞此法已則能」下信聞成行益。

今初，先明聞信、後「當知」下成益。生如來家

為總，餘句為別。別中，一以如境為家，無性

論云「生如來家者，謂佛法界，於此證會故，

名為生家。」二以行法為家，具家法故。三

以俗境為家，世親釋云「由此能令諸佛種

性不斷絕故。」四遠離非家。五以佛行為

家，《十住毘婆沙》第一云「今此菩薩行如來

道，相續不斷故。」廣如彼釋。六菩薩法性為

家，亦是佛種性故，亦同如來一如境故。七淨

當佛家。八住本佛家。九總明因果事理無礙

家。前六自分家，後三勝進家。前來初住見心

性故，故名生家；四地寄出世故，生道品

家；八地無功用故，生無生法忍家。今此通

三，兼顯凡夫解心亦名生家，因果無礙故。

第二信聞成行益。十句，分為五對無礙：一

即觀不礙於止、二見佛不礙入法、三智行

法界不礙起福、四智不染世不礙悲入、

五體絕三世不礙用而迴向。不入而入，釋

上入義。「不於」已下復釋不入而入。智體即

如，如外無法而可攀緣，故無可入。心行處

滅，寂然無入。不失照用故，恒以一如而觀

諸法，故名而入。此二無礙，方為真入。又一

即是如，便於一中已見一切。第三總結，可

知。第二偈頌，即屬第十見聞之益。不頌