大方廣佛華嚴經疏

顯名受持，顯名受持後文自頌。此頌應在

揀法異喻之前，以前長行鉤鎖顯名亦是

見聞益故。若迴此偈於現瑞後，與後偈相

續，文理甚順。四偈分二：初一頌法說、後三

如次頌前三喻。大文第六現瑞證成。於中

二：先現瑞、後證成。今初，先此界、後類通。動

剎等數皆廣多者，法難思故。二「是時十方」下

證成，中二：先果人證、後因人證。所以具二

者，法玄妙故，因果交徹之法故，因圓果滿之

法故。前來諸會唯菩薩者，唯因行故。發心

品中唯果證者，果之本故，初心成佛難信受

故。隨義各別，所以互無，唯斯具二。今初，

分四：一現身；二「而作」下讚說；三「佛子我等」下

引說證成，兼明結通所說，一說一切說故。四

「今此會」下舉益證成。於中四，一得因位果滿

益，一生得菩提故，神通三昧即十通十定

故。二「佛剎微塵」下得發心益。與遠記者，

不期速成故。又前明一生即多之一，此辨

多劫即一之多，既一多圓融，何定劫數？妄

生多劫，智日不遷；苟執短長，未期成佛。

同號佛殊勝境者，緣佛出現境故。三「我等」

下護持久遠益。四「如此」下結益廣遍。第二

「爾時十方」下因人證。於中四：一明集因。前

果人證，承前現瑞之因，故略不敘；今此顯

因果別故，廣出集因，文顯可知。二「十方各

過」下明現身。雖來自十方而周遍法界，

則來即無來矣。三「示現菩薩」下辨其德用，

十句文顯。四「以佛神力」下發言誠證。皆同普

者，普法同故。界佛名異者，不失主伴故。