大方廣佛華嚴經疏

可知。二「善男子我得」下別示己法，於中二：

先標名體，謂契理無著為寂靜，止觀雙運

為禪定，正法樂住為樂，大用無涯為普遊

步。後「普見三世」下廣顯業用，於中四：初明

攀緣如實禪，同如來清淨禪，即寂靜業用；

次現法樂住禪，即定業用；三明引生功德禪、

四饒益有情禪，此二即普遊步業用。今初，

文中有標、徵、釋。標以見佛無著故寂靜。釋

云所以無著者，窮了如來之體性故。文有

十，非大同《中論》八不，謂不去不來、不生不滅

為四，其非實非妄即是不常，非遷非壞即是

不斷，一相即非異、無相亦非一。二「善男子

我如是了」下明現法樂住禪，先牒前起後、

後「思惟」下正顯四禪。初禪中，思惟觀察即是

尋伺，當對治支，堅固莊嚴猶是尋伺之相。

次不起一切妄想分別，即所離障。然世禪但

離欲惡不善，今一乘深妙故離一切妄想。

次大悲救護一切眾生，即利益支，謂離自

憂，念眾生憂，故生喜樂。後「一心」下即所依

支，謂彼二依止二禪中息一切意業，即滅

覺觀。次攝一切眾生是一心，智力勇猛是

內淨無覺無觀。次喜心悅豫是定生喜樂。修

第二禪即彼二依止，下三四禪準此。三禪

中，初思惟一切眾生自性，即捨念二支，謂捨

離前攝生之喜，於此捨中不失念故。厭

離生死，即慧樂二支，謂正知生死不可喜

故，厭離即得真寂之樂。四禪中二句通具

三支，謂苦喜憂樂皆是眾苦熱惱，於下苦

中橫生樂故。四受俱亡故，云悉能息滅，即