大方廣佛華嚴經疏

自顯。三「時善財童子觀察」下總結。第四以偈

慶讚。十偈分三：初八頌前發增勝心，次第

頌前十句，初六偈各頌一句，第七偈上三

句頌第七、下句頌第八，第八偈上半頌第

九、下半頌第十；二有一偈頌前深證懸同；

三一偈頌荷恩深重。第三諮問法要。前已

覩解脫之用，故不問云何修行，直徵名而

已。文有三問。第三「夜神告言」下授己法界。

前即默授，今方言授。於中二：初答名問、後

答發心久近。所以不答第三成菩提者，有

二意故：一顯悲增，如休捨說；二顯久成，示

居因位故。下所救千佛尚已久成，況能救

耶？前中二：先標名，謂現身廣化，令生諸

善究竟得佛，故名為根；後「我以成就」下顯

其業用，謂契理之用故用而無涯、動寂無二。

於中三：初明內契理事。二「而恒」下明大用

無涯，略顯九十八種色身，并初後標結即為

百身，《起信》等論明八地當色自在地故。此

廣辨色身種種，約其類別非一，約一類而

多，餘可思準。三「念念中現」下總結深廣。於

中四：一結所作之業、二「善男子當知」下結

能現所因、三「善男子我入」下雙結寂用無礙、

四「一一身」下結成深廣。第二「善男子如汝所

問」下答發心久近，中二：初歎深許說、後正

答所問。前中三：初牒問許說、二「善男子菩薩

智輪」下歎法甚深、三「佛子菩薩智輪雖復」下

結承力說。二中，先法說、後喻明。今初，先標、後

釋。釋中，先正釋。本性約理，離分別約智，

超障約所斷。後「隨所應」下釋妨。既無長短，