大方廣佛華嚴經疏

所行境界問，通二種境，如言入法界門即

所觀境，發一切智性心即分齊境。餘可準

思。文中分三：初十門法說；次「猶如影」下二十

二門喻說，以深廣相難可知故；後「我今為

汝」下一句總結勸修。第二「爾時善財童子」下

明得解脫因中，先問、後答。答即十度為因，

可知。第三「善財童子言聖者」下明發心久

近，欲顯道根深故。先問、後答。答中二：先長

行，中三：初於餘剎海中發心修行、二「然後命

終」下於娑婆界中修行得法、三「善男子汝

問於我」下結酬其問。今初，分二：先於第一

剎塵劫修、後於第二剎塵劫修。前中分五：

初總顯剎海；二「此世界中」下別彰時處；三「有

佛名不退」下顯於初佛發心得定，此即正酬

發心之問。自此已去皆顯修行得法，是知先

問亦含問其得法久近。神名具足等者，亦

表五地入俗，福智高勝故。四「此道場中次

有如來」下略舉次前九佛。五「善男子清淨光」

下結略顯廣，此舉一劫之中剎塵數佛

皆悉供事。二「從此命終還即」下於第二剎塵

劫修行。界不異前，故云還即。劫時有異，言

歷剎塵。前雖數數命終，今語前劫之末，是

知前普光明幢劫即是大劫，其中已含有

剎塵數小劫；此中但明塵數小劫，略無大劫

之名，二文影略。故下結云「於二佛剎微塵

數劫中修菩薩行。」是則前段一如來興，義當

一劫。若以普光明劫為剎塵之一，此命終

之下結成剎塵之劫，則闕「二」字，故晉經言

「於彼世界經二佛剎微塵數劫」，方順下文二