大方廣佛華嚴經疏

可知。第二「善男子爾時一切」下結會古今。

第二「爾時」下偈頌。但是總相顯已能知，於中

先九明能知、後一結勸。第八大願精

進力夜神，寄不動地。無功用道任大願風，

普救護故。第一依教趣求，略無念法，亦表無

功離念故。第二「見彼夜神」下見敬諮問。然亦

含二意：若約顯說，則自此盡偈皆第二段，

至「夜神答言」下方屬第三授己法界；若約

密授，則此現勝用已為授己法界，善財發

同善友心便已得益。義雖通二，為欲順

文，且依前判。就文分三：初見勝用、次「時善

財童子」下設敬證入、後「爾時善財說此偈已」

下諮問法要。今初，先總見所依、後「現日月」下

別顯身相。有二十四身，初十即應機攝化

身、次「現一切佛所」下六身是應法成行身、

餘是離障契理身。多隨內德顯身差別，見

身了心。二設敬證入，中四：第一設敬陳禮、

第二「於善知」下發增勝心、第三「發是心已」下

深證懸同、第四「既獲此已」下以偈慶讚。初

二可知。三中有標、釋、結。今初，由前起同己

等十心故，得同善友等行。通論同有四

義：一人法無二，與一切法界同；二因果無

二，與一切諸佛同；三自他無二，與一切菩

薩同；四染淨無二，與一切眾生同。今云得

彼夜神與諸菩薩同菩薩行，則正是第三，

義兼餘三，由見初故則不殊餘二，方為

究竟之同。良以八地證無生理，自他相作皆

無礙故，偏此明同，故下列中有無生忍。二

「所謂」下列釋。八十四同，各有標名、釋義，文相