大方廣佛華嚴經疏

修；次八正明昔行，於中前四智行上供、後

四悲心下救；後一結行分齊。第四謙己推

勝。第五指示後友。般若為得佛之所持，言

菩提場。般若若現，則善守心城及一切智城，

萬行由生，為增威力。第六戀德禮辭中，初以

心觀、次以偈讚、後以身禮。偈中，十偈分四：

初一明因友得見、次二寄對顯勝、次六當

相顯勝、後一總結圓融。第六守護一切城

夜神，寄現前地。第二「見彼夜神」下見敬諮問，

可知。第三「時彼夜神」下稱讚授法，先讚發

心之相、後「善男子我得」下正授法界。於中

三：初標名體、二顯業用、三辯法根深。今初。

即事契理，故曰甚深。權實無礙，蘊攝妙辯，

稱為自在。依此演法，普應群機，是為妙音。

二「為大法師」下顯其業用。於中三：初總明、次

別顯、後結益。初中二：先十句彰法施之德、

後「佛子我以此等」下顯法施之意。第二「善男

子我以如是淨法」下別顯業用。於中三：

初釋甚深、次釋自在、後釋妙音。初中三：

初總標。次「何者」下徵列，列法界中十種別

義，約十種行顯之，以行必稱理、理由行

顯故，謂一無分量、二無邊際、三無齊限、四

無涯畔、五豎無斷絕，餘可知。後「善男子我

作」下結前觀益。二「又善男子我如是正念」下

釋自在義，謂總持權實故，各就所持立名，

可知。三「善男子我或為眾生」下釋妙音義。

於中二：先別明、後總結。今初，有二十三句：

初三約三慧；後二十句為十對，約廣略

辨。略言一者，通理通事。理一有者，二十五