大方廣佛華嚴經疏

有理無二故。事一有者，同一有為故。餘可

思準。後「我以如是等」下總結。第三「善男子我

入」下結益，中二：先別結甚深益，由入無差

別故，住劫而不疲；後「我成就」下通結妙音

自在總持故增長解脫，妙音故充滿法界。

第三「時善財童子」下辨法根深，先問、後答。答

中二：先辨初劫修行、後「從是已來」下類顯

多劫成益。今初，分二：一總舉剎劫。言世界

轉者，謂世界為塵，一塵一剎，復末為塵，故

亦猶無量；無量為一，無量轉等。若取迴轉

形世界塵者，何以偏取此形？二「善男子彼世

界」下別彰遇佛。於中四：初總舉佛數興處、

二「其最初」下別明於初佛得法、三「次有佛

興」下略舉次前百佛、四「善男子如是等」下結

略顯廣。二中，分六：一標佛現；二「彼佛出時」

下父王出家；三「法欲滅」下惡世過興；四「時

王比丘」下滅過弘闡；五「時有比丘尼」下王

女見聞發心得法，即正答得法久近也；六

「於汝意云何」下結會古今成益。三略舉、四

結廣及類顯成益，文並可知。第四「我唯知」

下謙己推勝中，先顯己知一，略顯四種業

用。若約妙音釋，則不綺、不離間、不妄、不惡口，

如次配之。若約甚深釋者，不與理合皆

名戲論，理外發言即是二語。既與理乖，則非

真非淨。反此可知。後「如諸」下推勝知多。

第五指示後友，分三：初指後位、次頌前法、

後善財得益。今初。開敷樹華者，約事，在香

樹閣內故。約位，七地是有行有開發，無相

住故。二頌中，頌前法者，臨去慇懃，屬令修