大方廣佛華嚴經疏

今說長短者，為利生故。欲長則長，顯法根

深；欲短便短，顯法超勝。後喻顯，有五：一

皎日隨時喻，謂日體恒明，映山出沒；智無

三世，心障見殊。二日輪現影喻，謂白日

無來，隨處隱顯；智輪常寂，機見短長。三虛舟

運物喻，喻菩薩無住攝生。四太虛無礙喻，

喻於菩薩無功益物。五幻化無真喻，喻即

用而寂。然上諸夜神歎深，皆倣斯法喻。三

結承力為說，可知。二「佛子乃往」下正答所

問，先長行、後偈頌。前中三：初善光劫中行因

得法、次日光劫內供佛修行、後總結時處。

初中二：先明最初佛所修證、後轉生值佛修

行。前中三：初古佛出興。二「是時國王」下先王

治化。囹圄者，周之獄名。三「王有太子」下夜

神修因，於中有三：初明在家本事、二結

會古今、三出家得法。今初，有十一悲救罪

人，正答發心之始。榜笞，捶擊也。臏，謂刖足之

流。二臣議非理。三請代囚命。四臣執令誅。

言寶祚者，祚，位也。《易》云「聖人之大寶曰位」。

五王后哀祈。六王奪子志。七太子確救。八母

請修因。九正設施場。十「經半月」下如來親

救，於中六：一就戮時臨。二「時法輪」下如來

降德。三「爾時太子」下敬申禮請。四「以佛神」下

就座談經。言普照因輪者，謂令知善惡各

自有因，罪人惡因所招，太子善因當滿故。

五「時彼會」下廣益當機。六「善伏」下太子得法。

二「善男子爾時太子」下結會古今，分四：初

結自身，正酬發心之問；二結大臣；三結獄

囚；四結王屬，並文處可知。薩遮，有也。尼乾，