大方廣佛華嚴經疏

下聞見法界，即合二三，謂約善財則是見

敬，若約夜神所現即是解脫業用，便為默

授法界。若約二文開辨，則先明見敬諮問、

後答因緣方為正授法界。今依合科，總分

為四：一現光加持、二蒙光獲益、三三業敬

讚、四問答因緣。今初。調伏眾生解脫，即光所

依，是己法門，名體可知。第二「善財爾時」下

蒙光獲益，謂得三昧見大用故。於中二：

先得定，謂三業六根皆離障故，云究竟清

淨，即淨智圓滿。摧障為輪，故所見無礙。後

「得此」下明見大用，於中二：先見用所依處、

後「一一塵中」下明所見事。於中三：一所化處、

二能化益、三所化意。前中二：一總明處類。

二「又見」下別明塵中之剎。趣雜穢等者，轉變

向染，淨故雜染，清淨者染多故；下句反此。

一向淨者，對上二故。初之二句乃是總明。

二「如是等」下明能化益，亦二：先總明、後「令地

獄」下別顯。於中，先化五道、後「又見一切眾生」

下明化九類。三「為成就」下明化意中，為

成諸法，通能所化。第三「時善財童子見此」

下三業敬讚，中三：初身心敬重、二「時彼夜神」

下顯友自在、三「爾時」下口以偈讚。二十偈半，

分二：初偈總、餘偈別。別中二：初九偈半明

光用無涯、後「我承」下述前蒙光獲益。於中

三：初半偈推功歸本、次二偈半述得三昧、

餘述見大用。第四問答因緣中二：先問、後

答。問中有三：一問名，前來標名，集經者言，

故此方問；二問得法久近，欲顯久修德

遠故；三問修因淨治，求入路故。後「夜神