大方廣佛華嚴經疏

次善男子我常觀察」下答作何觀察，謂觀

察菩薩如來。四「又善男子此解脫無邊」下答

行何境界，以無邊無盡甚深廣大能所不二

為所行境。問中欲顯能所別故，先問所成、

後問能成；答中欲顯能所相成故，隔句相

屬。又由能起所，故先辨能。又觀察中雖有

所觀，意在能觀。所行境中雖是所行，而義

兼能所，故四問全別。是以晉經行何境界、

名何境界、云何此則兼通分齊之境，非但所

觀。今初，能起方便中有二十心，前十起上

求大智心、後「我發起令一切眾生超過」下十

心下化大悲心。第二答所作事業中，有標、

釋、結。初標可知。二「所謂」下別釋，有三十七

門，分三：初十五門，隨其便宜以十度化

治其十蔽。於中，初五門雙明捨戒，以捨一

切著則戒淨故；後十心明餘八度，而般若

及願各有二門。次「色相不具」下有十二門，

化無功德眾生，令得佛因果功德，見第一

義。後「貪行多者」下十門，但以對治門破其

惑障。三「善男子我以此等」下總結化意。見

物成益故大歡喜，此即釋名中初意。第三答

觀察問，中二：先觀菩薩境界、後「善男子我觀

察此道場」下觀佛勝用。於中三：初結前生

後，「知佛神力」下義當生後故；次「我觀毘盧」

下正顯有其十門；後「我見是已於念念」下總

結，近結前之十門，亦遠結前觀菩薩境，

以所觀境皆稱性故。於中，先標喜成益。

後「何以」下徵釋益由，以能觀之大智稱法

界之體相故，所生信等，等一切智。第四答