大方廣佛華嚴經疏

立法名、三明業用、四辨根本。初中二：先長

行、後偈頌。前中四：一標數歎勝、二徵數列

名、三依名釋義、四結歎勝益。初中，生如來

家，即正酬其問。第二「何等為十」下徵數列

名。此十通於六位：一當十信；二即十住；

三通行向；四是初地；五從二至七，以是功

用邊故；六七皆八地，然六即自分；七即勝進

得勸之後；八即九地；九當十地；十即等覺

入如來地。然依行布，豎配定然。若約圓融，

初後通用，故云成就此法則生如來家。若定

須具十方得生家，何以文中第二第六

皆有生家，第十復言於三世佛所已受灌

頂？故知須豎，約證分異。若定豎者，則違具

十則生之言，是知須橫約圓融修觀。第三「善

男子云何名」下依名釋義。一中即信發心故，

〈賢首品〉云「常欲利樂諸群生，莊嚴國土供

養佛」故，故文云始集善根。二中初住發心，

文具三心生如來家，亦初住生家。三中十句，

一觀法門海標十行；二向一切智標迴向，

以行願相資故合為一；餘八通行向。四中

契理斷障，名深淨心，即淨心地。已證理故，

堅如金剛；已得離生道故，捨諸有趣；已破

二障礙山故，為物依處。五中證如起行為

平等光明，戒忍進等為次五地。「得無礙」下即

是七地，七地得無生忍光明故，入一切真

實法。六中以得無生忍、契同法性，為生佛

家。願度增上善根一體，惑等不動，為白淨

法。七中因佛勸起能頓修行，名佛力光明。

無功用修，故無疲厭等。八中從第八地入