大方廣佛華嚴經疏

第三善知眾藝，幻智字母善知識中，初二可

知。第三「時彼童子」下授己法門中二：初標

名體，謂以無礙智窮世間之伎藝故。二「我

恒」下顯其業用。字母為眾藝之勝、書說之

本，故偏明之，有標、列、結。列有四十二門，皆

言般若波羅蜜門者，從字入於無相智故，

字義為門。故《毘盧遮那經》中皆言不可得，智

無所得即般若故。又《文殊五字經》云「受持

此陀羅尼，即入一切法平等，速得成就摩

訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修

多羅藏。」然初五字，若準阿目佉三藏，即全

是文殊真言。若準今本，而第二一字不同。

今依彼經釋之。一阿者，是無生義，以無生

之理統該萬法故。經云「無差別境」。而菩薩

得此無生，則能達諸法空，斷一切障，故云

威力。二多者，彼經第二當囉字，是清淨無染

離塵垢義。今云多者，《毘盧遮那經》釋多云

「如如解脫」，《金剛頂》云「如如不可得故，謂如

即無邊差別，故如不可得。」此順多字義，應

是譯人之誤。囉多二字，字形相近，聲相濫故。

若順無塵垢釋，以無邊之門方淨塵垢。三

波者，《五字經》云「亦無第一義諦，諸法平等。」

謂真俗雙亡是真法界，諸法皆等即是普照。

四者者，諸法無有諸行，謂諸行既空，故遍

摧差別。五那者，諸法無有性相，言說文字

皆不可得。謂性相雙亡，故無所依。能所詮

亡，是謂無上。又云「以那字無性相故，者字

無有諸行；者字無有諸行故，跛字無第一

義；跛字無第一義故；囉字無塵垢義；以囉