大方廣佛華嚴經疏

下女人染心之益。次十五偈明遠劫前事，長

行所無。長行語真淨發心但論德女，今則

收其雜善，故敘遠緣以麁況妙。後十五偈

正頌長行德女因緣。第六禮辭，可知。上寄位

修行相竟。自下大文第二，從摩耶下

有十一人，明會緣入實相。謂會前諸位差

別之緣，令歸一實法界，生於佛果，如摩耶

生佛，故次明之。然人雖十一，約法唯九，

約會為十，初一為總、餘九為別故。摩耶得

智幻法門，末後亦得幻住，始終相會該於

中間，總別圓融歸實無二故。摩耶既會緣

入實，何得更須十人？豈不向言總別相會，

非別無以成總故。又顯是所會之緣，語十

表其無盡，無盡之緣皆成摩耶之實德故。

又此一相義當等覺，等覺方能親生佛故。等

覺却入重玄門中，故有十人多明入俗。初

天主光，且須正念無失。次可為世師，遍窮

眾藝字智之門。無依無盡無著清淨，清淨

則淨智發光，發光則智相無盡，無盡則誠

願不違，方能還歸幻住，故雖十一不失

入實之言。始末皆幻，方知諸緣體虛即實。

今初總中，文亦具六。第一依教趣求，中二：

初將詣觀成、後勝緣引導。前中三：初標將

詣觀成、次「作如是」下別明觀念、後「如是之

人」下思欲親承。今初摩耶，昔云天后，天后

能生佛故。權教中說生佛七日命終生天，

而晉經指在迦毘羅城，則顯常不滅矣。又

上云此世界者，亦表即佛境界，故得觀佛

境智。然說摩耶，或云是實非化、或云是化