大方廣佛華嚴經疏

以生具相好勝德無過故。今以姓而呼，但

云慈氏。慈依智住，故曰處中。悲智雙遊，皆

為利物，故云為欲等。三「汝詣彼」下教問，

中二：先正教興十問者，表無盡故；後「何以」

下釋廣問所由，先徵、後釋。徵意云：何以要

須廣問？釋有二意：一所求德廣，能具說故。

後「善男子汝不應」下能求大心法應爾故。

前中二，初通顯彌勒德圓位滿、後「善男子彼

善知識」下別顯是其真善友故。設若德滿，非

己有緣，亦難求故。二明能求大心法應爾

故者，即廣誡勸。於中二：先誡勸求法、後

誡勸事友。前中二：先標不應，誡其去劣；

後「何以」下釋所應作，令其廣修。文中，先徵、

後釋。釋中亦二：先別明應修、後「善男子舉要」

下結略顯廣。前中，有九十八門，分為十段：

一上求菩提行；二「應化」下下救眾生行；三「應

斷」下自斷惑障行；四「應令無量眾生」下勸

物出離行；五「應消滅」下淨自根欲行，除三

不善根，則成三善根等故；六「應生淨信」下

力用自在行；七「應分別」下攝法治惑行；八「應

嚴辦」下供佛攝生行；九「應修總持」下悲願深

廣行；十「應入差別心」下證入圓滿行。二結

略顯廣者，謂別陳難具故。第二「善男子汝

求」下誡勸事友，中三：初誡次勸、後雙結二

門。今初，分二：先正誡其離過、後「何以故」下

舉益釋成。今初。言見隨煩惱行勿嫌怪者，

善友有二：一實、二權。權能行於非道，內外

生熟善巧難知，故不應嫌。實中復二：一行、

二解。今但求解，不應觀行故。如《智論》五十