大方廣佛華嚴經疏

今初，大有二義：一願大，願為一切諸佛母

故；二智大，智亦二義：一權智，即能起大願、

能成幻事；二實智，即是般若，生佛真身。幻

亦二義：一願智體虛當相名幻故。上文云「幻

智即是菩薩，菩薩即是幻智」故，能無不為。

二者即智所作生佛之義，謂於己身不壞小

而廣容，若於佛身無生起而現起。又願收

普賢、智收文殊，皆入大幻，同為般若，亦名

佛母。二「是故常為」下業用，中二：先總、後

「佛子如我」下別。於中有四：一為現在遮

那母；二「善男子如今」下為過去諸佛母；三

「如此世界」下為賢劫千佛母，義通三世；四

「如於此三千」下結通橫竪無窮。初中二：先

標為剎海舍那母、後「又善男子」下別顯

生佛之相。於中四：第一毛光為先相，於

中五：一光入身；二光現變；三見八相；四

現因果；五令身難思，謂不大而容十

方故。第二「爾時菩薩」下正明自在入胎。

於中亦五：一眷屬翼從、二菩薩現通、三光

明息苦、四現變入胎、五入已遊步。第三「又

念念中」下腹包眾海難思。第四「善男子如

此」下舉此類於百億。本來無二者，稱一性

故。非一處住者，體周遍故。非多處住者，不

如事故。又上句不壞多故，下句不壞一

故。又上句理如事故，下句事如理故。又一

與多相即入故。此並釋中智幻之義。下二

三四段，文並可知。第三「爾時善財」下辨法

根源，先問、後答。答中六：一輪王久遠。

言非後身菩薩所知者，顯唯佛知非但久