大方廣佛華嚴經疏

後「非彼」下用，即為釋名。於中，初揀濫；後「以

能」下顯是，謂體則雙超盡及無盡，但從用

出生說無盡耳。然則二門相成無依道場

即空如來藏，無盡三昧即是不空。要心無依、

契於本空，方見不空具性功德，故云出生。

智性眼等息妄顯出，故曰出生。出非本無，

猶稱智性。指後云沃田者，是南天竺近水

沃潤故，顯無念定水能滋長故。長者名堅

固解脫者，無著清淨，惑不能壞，即解脫故。

第五堅固長者，幻智無著善友。示法門中，

先顯名。無著約境，離所知故。無念約心，

心體離念故無煩惱。二障永盡是曰清淨，

淨則能嚴法身。後「我自得」下彰用。既二障不

生，則無愛見，故無求求法無厭無休。第六

妙月長者，幻智智光善友。真智廓妄，名為淨

智。後智照法，名為智光。能淨能光，若秋空

滿月，故名妙月。第七無勝軍長者，幻智無盡

相善友。法門之名，即所成德相，無窮盡故。

「我以證」下以用釋名。得無盡藏，謂聞諸妙

法。又諸心境無非佛法故，若佛若法皆無

有盡。既見佛得法無盡，故無能勝。眾德所

聚，從喻如軍，亦能普勝諸魔軍故。皆從

體出故，城名出生。第八最寂靜婆羅門，幻智

誠願語善友。授法中，先標名。有二義故：

一始終無妄故。如從初發心立弘誓言，必

如言行，不乖先語故。二者隨行不虛故，如

忍辱仙人，言我不瞋，令身還復。後「過去」下以

用釋名，即如次釋前二義。虛誑言息，故云

寂靜。寂靜即為淨行。言行，君子之樞機，苟能