大方廣佛華嚴經疏

第九地，故云住童真位。觀一切智智門，即法

師之德故，於三性等皆如實知；即事知理

之如實故，於有差別境入無差別定；即理

窮事之如實故，於無差別法現有差別智。

餘可準思。九中以佛莊嚴而莊嚴，故名普

莊嚴，已得離垢等諸三昧故，雖復常用而

常在三昧。十中約其自分為此菩薩，約其

勝進名入佛地，已受職位云受灌頂，智齊

佛境云知一切，如〈十定品〉辨。第四「佛子若

菩薩」下結歎勝益，可知。二重頌中十偈，如

次頌前十法。第二「善男子菩薩具此」下立

法名中，先牒前所明、後「我從無量」下指前立

目。機感便現，無所擁礙，名自在受生，通能

所現。第三「善財白言」下明法門業用，於中

先問、後答。答中，知見此境即是業用。於中

二：先明依願受生、後「經於百年」下如昔願

覩。於中四：初覩降神瑞相、二「善男子摩耶」

下見出城現光、三「摩耶夫人於畢洛叉」下。覩

將生神變。於中二：先標徵。畢洛叉者，此云

高顯。後別顯十變：一集眾息苦、二卷舒無

礙、三毛現佛因、四現佛本事、五現行所依

身、六遍現捨行、七現古佛受生園林、八現

今佛所處宮殿、九出菩薩同類、十地現蓮

華將承至聖。四「善男子嵐毘尼」下正覩誕

生。於中三：初覩外相，有四種相，釋通事

理。約事，謂一迴耀挺特故、二高顯邕容故、三

威光赫奕故、四分明可覩故。約理，則一依

性空無住現故、二依涅槃山無心出故、三

大慈雲中現無住之化身故、四為破眾生