大方廣佛華嚴經疏

字，即欲樂覆性。娑麼字，即可憶念性。訶婆字，

即可呼召性，無緣召令有緣故。縒字，即勇

健性。伽字，即厚平等性。吒字，即積集性。拏字，

即離諸諠諍，無往無來行住坐臥，謂以常

觀字輪故。娑頗字，即遍滿果報。娑迦字，即積

聚蘊性。也娑字，即衰老性相。室者字，即聚集

足迹，謂聚集即一切眾生，法雷即是足迹。

侘字，即相驅迫性，謂無我曉之，即為驅迫。

陀字，即究竟處，所謂此究竟處，含藏一切法

輪。然新譯乃是茶字，去聲引之。上來從娑

上字來，皆上有「悟一切法」、下有「不可得言」，

今並略之；若具，皆如瑟吒字耳。其中難者

已釋，餘以經疏相對，文並可知。更有對會

及修觀儀所得功德，並別章具也。結云四

十二門者，謂表四十二位故。故《智論》中諸

位圓融，明初阿具後諸字。第四謙推中，推

勝即就其所知眾藝寄勝推之，不捨世俗

皆與實相不相違背，會同般若之門。五指

後中，婆怛那者，此云增益，以無盡三昧能

出生故。友名賢勝者，賢猶直善。無依道場，

直善之最故。第四賢勝優婆夷，幻智無依

善友。初二可知。三「賢勝答」下授己法門，中

二：初得解脫、後得三昧。今初，直就經文，

內外無依即是道場。賢首云：「梵名那阿賴

耶曼茶羅。那者，此云無也、不也。阿賴耶，云

依處也、依止也。曼茶羅，云道場也、圓場也。

謂無阿賴耶染分依處，而有淨分圓場，出

生勝德不可窮盡，即轉依究竟，顯德無盡故

也。」下二句即二利之用。後得三昧，先名、