大方廣佛華嚴經疏

誠實，斯則可法，故城名為法。指後云妙

意華門者，妙意華者即蘇滿那華，其城門側

有之故。亦在南天，當受其訓，得求友之妙

意、勝因之華故。童子表於淨智，智則萬德

由生。童女表於淨悲，悲為眾德之本。以悲

智相導故，二人同會。會緣之終，此二滿故。

將見慈氏，紹佛位故。第九德生，有

德幻智歸幻門善友。第一依教趣求。第二

「見德生」下見敬諮問。第三「時童子」下示己法

門。於中二：初標名、後業用。今初，謂能所境智

染淨之法，皆從緣起，無定性故，如幻而住。

二「得此解脫」下明業用，中二：初別明、後結歎。

今初，有十種幻，皆上句標幻、下句以緣生

釋成。十中，初一為總，緣生世界並通染淨，

剎海亦名世界故；餘九為別。初五約染分

依他，如幻緣生故。一約有情苦果，從業惑

集生。二約十二因緣順觀，即世間故，次第相

由故云展轉。三就五類法中但除無為，故

云一切。以無為無有起，非幻緣生故。異

熟識等，從無始惡習內執為我，四惑相應

故云我見等，及外取妄境，云種種幻緣，故

感心等悉皆如幻。四五二句別明不相應行。

四即是時，謂依行相續不斷分位建立為

時，所依行空，時何所立？妄計有體，是顛倒

智。五即無常生老等，謂依生已壞滅分位

建立無常等，皆妄分別有。次一切國土，義通

染淨眾生。染土多從三倒所生，以不了唯

心，妄取境界故。上云一切國土，但想所持，

既有妄想故，心見皆倒。言無明所現，亦通