大方廣佛華嚴經疏

淨剎，謂登地已上無明未盡，所見國土種

種不同。既云無明，則揀非佛土。後三種但

約淨分依他，從緣如幻，可以意得。後「善男

子」下結歎。言自性不思議者，幻法非有，體

不實故；非無，相非無故。非一，性相異故；非

異，無二體故。空有相即，一異兩亡。既離二

邊亦忘中道，由斯交徹，故能一中現多、多

皆即一，重重無礙為不思議，故推勝云善

入無邊諸事幻網。第四「善男子我等」下謙己

推勝。第五「時童子下」指示後友。於中二：

初以力冥加、後「而告」下以言顯示。於中三：

初指處、二示人、三教問。今初，國名海岸

者，南海北岸，一生菩薩臨智海故。園名大

莊嚴，因圓萬行而嚴果故。又生死園苑，以

萬行樹林嚴自果故。廣大樓閣等者，約事，

則其中廣博，同虛空故；有多光明，能遍照

故、阿僧祇等寶所嚴故；蘊多樓閣，包多事

故。約法，則二智相依、緣起相由，故云樓閣。

智即法界，是為廣大。名毘盧等，順成上義。

二智光明遍照事理故。智能包含萬德，即

莊嚴藏，華嚴萬行不離此故。上約其果。從

「菩薩」下出因。善根果報約其宿因，是彼善根

之果報故；念力願力等約其現緣。後「住不

思議」下現依所為。二「彌勒菩薩」下示人，先正

示、後「為欲」下顯住因。彌勒梵音，具云迷帝

隷，此云慈，是其姓也。然有三緣：一由本

願，過去值大慈如來，因立大願，願得斯號

故；二由此得慈心三昧故；三由母懷時有

慈心故，如滿慈子。名阿逸多，此云無勝，