金光明最勝王經疏

則，有三：初天教聽軌、次佛教令迎、後天教為

我。初天教聽軌中，初總教、後別示。此總也。

經「欲聽之時，先當莊嚴最上宮室、王所愛重顯

敞之處，香水灑地、散眾名華，安置師子殊勝法

座，以諸珍寶而為校飾，張施種種寶蓋幢旛，燒

無價香、奏諸音樂。其王爾時當淨澡浴，以香塗

身、著新淨衣及諸瓔珞，坐小卑座不生高舉，捨

自在位離諸憍慢，端心正念聽是經王。於法師

所起大師想，復於宮內后妃王子、婇女眷屬生

慈愍心，喜悅相視和顏軟語。於自身心大喜充

遍。」下別示。別示中，一示所嚴處、二「香水」下

示嚴處軌、三「其王爾時」下示嚴王身、四「不生

高舉」下示嚴王心、五「作如是念」下示王安穩

想。示嚴心中，一令除掉舉、二令捨憍慢、三端

心聽法、四恭敬法師、五等起慈心、六喜悅相

視、七和顏軟語、八身心遍喜。

經「作如是念：『我今獲得難思殊勝廣大利益，於

此經王盛興供養。』既敷設已，見法師至，當起虔

敬渴仰之心。」下示王安想。初於法起想、「既

敷設已」下於法師起想。此聽法軌則，如《瑜伽

論》三十八說。菩薩如是於善說法深生敬重，

常樂聽聞諸善說法，無有勞倦亦無厭足，淨

信深厚其性柔和，心直見直愛敬德故、愛敬

法故，往法師所無詰難心，有敬重心、無高慢

心，專為求善、非顯己德。為欲安立自他善根，

不為利養恭敬因緣。菩薩具足如是功德往

法師所，無雜染心、無散亂心、聽聞正法。云何

無染心？謂聽法時，其心遠離貢高、輕慢、怯弱、

雜染。由六相故離貢高染，謂聽法時應時而