金光明最勝王經疏

詮。非法非所詮，非非法非是不離非詮之法，

是智證故。第三離三世，以常故非三世。應有

非非過去等，非離世法故，以影略故。第七句

經亦同此解。第四事理對。是理非事，又云非

非事者，不離事法故。第五為無為對。非有為

緣生，非非有為，了因顯故，或不離緣生法故。

第六常無常對。行者遷流，真如非行非非行，

同前釋。第七相非相對。以真如理離生滅等

十相故，諸法體生，後無名滅。如既不生，故無

法滅，舉此例餘。第七離生滅相。此約三性中

歸圓成實解，一切諸法所歸趣故。若約遍計

及勝義，勝義七句總遮。若約二諦相形，總通

遮表。如初非方處，據勝義遮方處表非方處

非非方處，約俗諦中以總持體所持之法是

依聲故，總持自性是念慧故。念慧非方，以依

方處故，餘準可知。然據經意，約真勝義心言

路絕，總取遮表不依依他及遍計，或通依三

性，俱得無失。

經「然為利益諸菩薩故作如是說，於此陀羅尼

功用正道理趣勢力安立。」下答說所以。然

據勝義，非方處非非方處等忘言絕相，然今

為利益諸菩薩故，於方便道理依俗諦中作

如是說。依何說法耶？謂於此陀羅尼，即指所

說法體。依四種義安立施設，名之為說。下言

安立者，施設別名，依此四義而安立故。言四

種義者，一功用，即依總持有能得果之功用

說。二正道，即此功用體離二邊證正理故名

為正道，即念慧等。三理趣，則是真如及所持

法義等，是念智等境，總名理趣。四勢力，由此