金光明最勝王經疏

無簡故。問：準《瑜伽》說「四總持體非皆念慧，神

呪總持即說是定，得忍總持說是妙慧。」云何

爾耶？答：體性不同。有依因出體，即說是定；

有依能簡擇出體，即說是智；有依記憶出體，

即說是念；有依果出體，即以所持之法名為

總持。各據一義，皆悉不違。故《智度論》解總持

云「以禪定得智慧火故。」又云「智慧在菩薩心

中名般若，小乘人之心中名道品，不忘人心

中名陀羅尼。」故知《瑜伽》云「呪總持說定，得忍

總持云慧」，各隨義說。又呪持中云「得如是等

持自在故，令神呪神驗」等者，據因而說，非是

剋體。故《大莊嚴論》云「得有三種：一報得；二習

得，由現聞持力得故；三修得，由依定力得故。」

由此故知，云獲得如是等持自在加被神呪

皆悉神驗者，由得定故發勝念慧能持諸呪，

是約因出體。得忍總持者，忍是果，呪是忍因，

由念慧力持此得忍呪故，名能得菩薩無生

忍陀羅尼，所持之呪及能持體俱以念慧為

體。或但能持以念慧為體，所持呪非，如以總

持持於文義，所持文義非念慧故。或呪是因，

由此呪力能得四種總持，持彼四法令不忘

失。又《瑜伽》說「得忍總持是妙慧」者，亦從因說，

云「諸菩薩成就自體堅固忍行具足妙慧，獨

處空閑寂無言說」，乃至云「於佛所說得菩薩

忍諸呪章句能諦思惟，如是句義不從他聞

自在通達，了知如是諸呪章句都無有義」等。言

成就堅固忍行，行者是因，因即妙慧。得妙慧

故，獨處空閑寂無言說等，是修行處及修行

儀。於佛所說得菩薩忍諸呪章句等，是得忍