金光明最勝王經疏

中第二與其衣服財物。若無福利，恐外希求，

妨其弘經，故教依經修學之時自得衣服。既

無外求之患，復得修於福智成斯勝行，故此

品來。釋名者，梵云摩訶，室利，提婆仳

此云天女，總名大吉祥天女。此品明彼吉祥

天女事，故以為名。解妨者，前品益其辨才，後

品益其飲食，皆不別分為品。此益衣服，何別

分耶？答：前後相準不應別分，但為廣略有殊，

故開合異。前品略明益辨，文少不可別開，與

求辨文合說；後品弘經即增地味，不說求已

方加，故亦不別；此益衣服，初標益衣服，文既

廣長，故開為二。問：俱益弘經，何故辨才、衣服

各待請已方增？後品益於地味，不待求而即

得？答：化有萬途，理不一準。又益辨、衣服為難，

待求方得、增地味而為易，故不待求。神自主

地，故益為易。問：持經之人自應供養所有四

事，何故求已方增資財？答：上行持經自應得

於四事，欲令成於福行，故復令其請求。又自

專弘經者，未以求於四事；為求四事者令使

行經，故待依經學求方與。問：此吉祥女為天

趣攝？為鬼趣耶？答：真諦三藏云：「此初地菩薩，

應作樹神王，領諸神隨所至處與他勝樂。勝

樂即功德之果，故名功德天。外國呼神亦名

天也。」準此所解，即示鬼趣作樹神中王。今解：

準經但云天女、不說為神，如下地神，即名神

故。設有處說名樹神王者，如四天王亦名四

天神王，以主神故名為神王，非必鬼趣。天女

亦爾，是天趣攝。

經爾時大吉祥天女即從座起，前禮佛足，合掌