金光明最勝王經疏

聽、慇重而聽、恭敬而聽，不為損害、不為隨順、

不求過失。由其四相離輕慢染，於聽法時恭

敬正法、恭敬說法補特伽羅，不輕正法、不輕

說者。於聽法時不自輕蔑，由此一相離怯弱

染。云何無散亂心？謂由五相：一者求悟解心、

二專一趣心、三聽者屬耳、四掃滌其心、五攝

一切心聽聞正法。說法軌則，略如《法華經》第

四〈法師品〉有三種：一入如來室、二著如來衣、

三坐如來座。如來室者，一切眾生中大慈悲

心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一

切法空是。說法之心，欲與生樂、拔眾生苦，故

起慈悲。慈悲說法，他害不瞋、遭苦能受，深理

能印，方能相續。覩三事空，無染無著，方能實

益。

經爾時佛告四天王：「不應如是不迎法師。時彼

人王應著純淨鮮潔之衣，種種瓔珞以為嚴飾，

自持白蓋及以香華，備整軍儀盛陳音樂，步出

城闕迎彼法師，運想虔恭為吉祥事。」贊曰：

下佛教令迎。有二：初誡不應不迎、「時彼人王」

下示正軌。正軌中有五：初明迎軌則、二「四王

以何因緣」下釋迎所以、三「於說法師」下明迎

心想、四「後宮眷屬」下明得利益、五「四王當知」

下結成勸意。此初也。

經「四王！以何因緣令彼人王親作如是恭敬供

養？」下第二釋迎所以。有三：初徵、次「由彼人

王」下釋、後「四王當知」下結迎遠近。此初也。

經「由彼人王舉足下足步步即是恭敬供養承

事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊，復得超越

如是劫數生死之苦，復於來世如是劫數當受