金光明最勝王經疏

持四不忘，名四總持，即兼念慧。問：今此天女

具辨總持，何不名大總持天女？答：總持是因，

所持四法是果，從果勝號不依因名。又解：辨

為利他，持自利勝，故從他勝名大辨才。故下

陳如請云「唯願智慧辨才天，以妙言詞施一

切。」下教請中亦云「敬禮辨才天，令我詞無礙」

等，據實祈求能施一切。

經爾時大辯才天女於大眾中，即從座起頂禮

佛足，白佛言：「世尊！」贊曰：就此品文，大分為

三：一標益辦才、二「世尊我當」下示求方軌、三

「爾時佛告」下世尊讚勸。就初段中復分為二：

初請說之儀、後益修行者。此即初也。

經「若有法師說是金光明最勝王經者。」下第

二，有二：初益持說之人、後「又此金光明」下益

聞學之者。此初，復有二：一應益人。

經「我當益其智慧，具足莊嚴言說之辯」。下二

所益法，有三：一總標、二「具足」下別舉、三「總持

無礙」者結。別中，初與詞無礙辨、二「若彼法師」

下與餘辨才及陀羅尼。此即總標及別詞無

礙辨也。此九地上得四辨才，十八變中施他

辨才故也。云具足莊嚴，即八語具等。

經「若彼法師於此經中文字句義所有忘失，皆

令憶持能善開悟，復與陀羅尼總持無礙。」下

第二與餘辨才等。於文字句，即法。文即是字，

體用合明，此能詮依，體非能詮。句是能詮，詮

於諸義，略名不說。皆令憶持，即法義持。文義

是所持，能憶持者即總持也，因果合說。能善

開悟，即樂說辨。復與陀羅者，即呪及忍二總

持也。總持無礙者，結也。