金光明最勝王經疏

與汝重罪。邪命眾生，應當隨順。如法僧眾，僧

當和合喚令現前取其自言，隨犯輕重當如

法治，拒違僧命不從師友善知識語惱亂眾

僧不得修道者，若彼國王是法王者，僧當往

語令王教勅。王應喚彼破戒比丘，善言勸喻

令順僧命。若其不從，當集二眾現前對實。若

得其罪，助如法眾治彼比丘。不得斷命乃至

不得奪其資生，得呵責得驅擯。大王若二朋

黨諍訟，應當如法斷諍事。若王不知，當問國

內大德沙門，知法知義有大智悲，當行正法利

益眾生，善名斷諍能如法語者，問其正法知

犯非犯？如是知已，如法為滅。問：準《薩遮經》第

五云「行法行王，行八種心能護眾生：一者念

諸眾生如念子想、二者念於惡行眾生如病

子想、三者念受苦眾生生大慈心、四者念受

勝樂眾生生歡喜心、五者念於怨家眾生生

護過想、六者能於親友眾生生覆護想、七者

能於資生之中生如藥想、八者能於自身生

無我想。」既具此八名法行王，云何得行禁閉

打縛驅擯等耶？答：於諸非法惡行有情愍念

令悔，方便治罰，故不相違。故彼經第三云「譬

如父母於惡行子，為念子故欲令改悔，方便

苦治，除不斷命、不壞諸根，餘打罵等從心苦

治，不名捨心、不名惡心，以念子重，為令改悔

更不復作，而彼父母不名非法、不失慈心。行

法行王亦復如是，為令捨惡從善，令其餘惡

眾生不作非法，非常惡心捨此眾生，亦不故

心為惱眾生而行惱切。以慈悲心行惡口等

治罰眾生，不名非法、不失慈心。」其經亦云「知