金光明最勝王經疏

損。或人畜百穀為三世間；人疫畜損、百穀不

熟。廣如上辨。

經「『「如是無邊過，出在於國中，皆由見惡人，棄捨

不治擯。由諸天加護。得作於國王。而不以正法。

守護於國界。若人修善行，當得生天上；若造惡

業者，死必墮三塗。若王見國人，縱其造過失，三

十三天眾，皆生熱惱心。不順諸天教，及以父母

言，此是非法人，非王非孝子。」』」下五頌大段第

二結成違正法。有四：一頌結不罰惡、一頌結

不修善、一頌結善惡報、二頌結違教非人。

經「『「若於自國中，見行非法者，如法當治罰，不應

生捨棄。是故諸天眾，皆護持此王，以滅諸惡法，

能修善根故。王於此世中，必招於現報。由於善

惡業，行捨勸眾生，為示善惡報，故得作人王，諸

天共護持，一切咸隨喜。」』」下十七頌半明依正

法故福臻。分之為二：初四頌標行正法、後十

三頌半依標廣釋。標中有二：此二頌標罰惡。

罰惡有二：初頌罰惡人、後頌得天護。次二頌

標勸善。勸善有二：初一頌勸修善、後一頌得

菩提。

經「『「由自利利他，治國以正法，見有諂佞者，應當

如法治。假使失王位，及以害命緣，終不行惡法，

見惡而捨棄。害中極重者，無過失國位，皆因諂

佞人，為此當治罰；若友諂誑人，當失於國位。由

斯損王政，如象入華園，天主皆瞋恨，阿蘇羅亦

然，以彼為人王，不以法治國。是故應如法，治罰

於惡人。」』」下廣釋，有二：初五頌半釋罰惡、後

八頌半釋行善。釋初有五：一頌見惡必治；次

一頌是不典捨；次一頌明罰所以；次一頌重