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與造相似，如此幻造色相具足福慧莊嚴，垂
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形剎土，達此諸法唯我自性之性，是為自性
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性意生身。此化他也。
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「大慧！云何種類俱生無行作意生身？所謂覺
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一切佛法緣自得樂相，是名種類俱生無行
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作意生身。大慧！於彼三種身相觀察覺了，
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應當修學。」初則從生死假入涅槃空，次則
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從涅槃空入建立假，猶是二邊。今入中道，所
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謂覺一切佛法等，言菩薩從八地已去，接入
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回向位中，了達諸佛自證法相即我自心，故
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云自得樂相也。言種類俱生者，《輔行》云：「了佛
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證法，即入中道，屬佛種類。」或謂千種萬類，非
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也。自既入中，所化之機亦成佛之種類，故云
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「俱生」。至此位中，智轉行融，名無行作。未入證
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道，但名意生，是為第三意生相也。此三種身
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相乃約位次別明。第二卷中言：「譬如意去速
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疾。」約處、願二義釋者，是通釋也。誡勸修學，如
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文可見。
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爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
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「非我乘大乘，非說亦非字，
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非諦非解脫，非無有境界。
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然乘摩訶衍，三摩提自在，
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種種意生身，自在華莊嚴。」
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偈初四句約如來自證離相，故皆以非言
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之，謂雖是大乘，以離相故，是無乘可乘。蓋離
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諸名相，無證無得，而亦非無境界可示。然乘
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摩訶衍者，乘即能乘，摩訶衍即所乘之法，乃
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指三種意生身，是大乘之法也。三摩提者，即
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初意生身也。種種意生者，超頌種類俱生身
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