楞伽阿跋多羅寶經註解

次第漸熟，彼見如是，以理言之本非實有，故

曰「彼亦無有轉變」。其實有無等法皆自心所

現。外性非性者，言無外物也。如是凡愚下，

《入楞伽》云：「皆是愚迷凡夫從自分別習氣而

起，實無一法若生若滅，如因夢幻所見諸色，

如石女兒說有生死。」然則於生滅而不生邪

見者世諦也，見生滅而起計著者外道也，見

如夢幻者觀行之通者也。見法法皆自心現，

了外性非性者，此經之正論也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「形、處、時轉變，四大種諸根，

中陰漸次生，妄想非明智。

最勝於緣起，非如彼妄想，

然世間緣起，如揵闥婆城。」

前四句頌外道邪計轉變，然皆是妄想分

別，非明智者之見也。後四句明如來所說正

因緣生法，雖不同彼外計，然亦皆無實性，故

云「如揵闥婆城」也。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說一

切法相續義、解脫義。若善分別一切法相續

不相續相，我及諸菩薩善解一切相續巧方

便，不墮如所說義，計著相續，善於一切諸法

相續不相續相，及離言說文字妄想覺，遊行

一切諸佛剎土，無量大眾力、自在、通、總持之

印，種種變化光明照耀，覺慧善入十無盡句，

無方便行，猶如日月、摩尼、四大，於一切地離

自妄想相見，見一切法如幻夢等，入佛地身。

於一切眾生界，隨其所應而為說法而引導

之，悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品