楞伽阿跋多羅寶經註解

死也。若能斷之，即破僧義也。

「大慧！不覺外自共相自心現量七識身，以三

解脫無漏惡想，究竟斷彼七種識佛，名為惡

心出佛身血。若男子、女人行此無間事者，名

五無間，亦名無間等。」不覺外自共相者，謂

不知諸法自相、共相是自心現量，乃由迷於

八識，唯存七識，指七識妄覺而為佛義，非三

解脫無漏之行莫能斷之。無漏本善，而言惡

者，亦順殺害義。能發此心，究竟斷除七識

之佛，即出佛身血義也。《入楞伽》云：「斷彼八

識身佛者，以九識為佛識，八識為菩薩識，以

其體屬無明，此內五無間也。」自若男子下，總

結。

「復次大慧！有外無間，今當演說。汝及餘菩薩

摩訶薩聞是義已，於未來世不墮愚癡。云何

五無間？謂先所說無間，若行此者，於三解脫

一一不得無間等法。除此已，餘化神力現無

間等，謂聲聞化神力、菩薩化神力、如來化神

力，為餘作無間罪者除疑悔過，為勸發故，神

力變化現無間等。無有一向作無間事不得

無間等，除覺自心現量，離身財妄想，離我我

所攝受，或時遇善知識，解脫餘趣相續妄想。」

外無間者，外以對內，蓋指前五無間為內也，

以實造無間之業為外也。上說行五無間得

證聖智，恐人謂實造無間之因亦不受惡報，

故又說此。若聞外五無間事業報不差，則不

生疑惑，故云「不墮愚癡」。言先所說者，謂於餘

教中曾說無間，若作此無間業者必墮阿鼻，

豈得三種解脫無間等法耶！除此已下，言權