楞伽阿跋多羅寶經註解

性非性見，得三解脫，如實印所印，於性自性

得緣自覺觀察住，離有無事見相。」答中先

拂彼難。言離恐怖句者，謂眾生聞空生怖、聞

有生著，故說聖智自性事以導之。然聖智

事固非有無，而著有者乃說空法以治之，是

知說空說有皆為眾生，未常說有實法也，故

曰「我不說性自性相」，即示自證之法曰「但我

得如實空法」，即本住畢竟妙空也。不墮邪倒

惑亂，常居中道，故離自心現性非性諸見，即

得悟三解脫，獲如實印，見法自性，了聖境界，

離有無一切諸著。

「復次大慧！一切法不生者，菩薩摩訶薩不應

立是宗。所以者何？謂宗一切性非性故，及彼

因生相故，說一切法不生宗，彼宗則壞。彼宗

一切法不生，彼宗壞者，以宗有待而生故。又

彼宗不生，入一切法故、不壞相不生故，立一

切法不生宗者，彼說則壞。大慧！有無不生宗，

彼宗入一切性，有無相不可得。大慧！若使彼

宗不生，一切性不生而立宗，如是彼宗壞，以

有無性相不生故，不應立宗。五分論多過故、

展轉因異相故，及為作故，不應立宗分，謂一

切法不生。如是一切法空，如是一切法無自

性，不應立宗。」上言妄想與聖智皆空，乃真

妄俱遣，是不生義。恐菩薩立此為宗，混於外

計，故說此以破之。言一切法不生，則言想俱

絕，言之已非，況妄立宗乎？如彼外道立不生

宗，反生枝葉，故云「不應立是宗」。所以者何下，

徵釋其義，謂宗一切性非性者，意謂宗必有

主，若宗一切性，性自非性，宗義何在？凡言不