楞伽阿跋多羅寶經註解

言有性，則妄見而已。又曰一切法無性，斷見

也，斷則淨穢無有，故特非之，意謂不如彼見

之不實等也。

「復次大慧！智、識相今當說。若善分別智、識相

者，汝及諸菩薩則能通達智、識之相，疾成

阿耨多羅三藐三菩提。大慧！彼智有三種，謂

世間、出世間、出世間上上。云何世間智？謂一

切外道凡夫計著有無。云何出世間智？謂一

切聲聞、緣覺墮自共相希望計著。云何出世

間上上智？謂諸佛、菩薩觀無所有法，見不生

不滅，離有無品，如來地人、法無我，緣自得生。」

辯諸法之真妄，明語義之是非，莫尚乎智、

識，故如來不待問而自說也。然此智、識有通

有別，義見于文。初明智有三種，約世、出世間

能知而言也。世智言外道者，凡出家不稟佛

教者皆名為外，其智之極雖至非想，然其所

計不出有無，但名世智也。出世智中言二乘

墮自共相者，以二乘觀陰、界、入、因緣、四諦，無

出總別相智，厭惡生死、欣樂涅槃，故云希望

計著也。上上智言觀無所有者，謂佛菩薩用

上上智照了諸法皆畢竟空，本無生滅，離有

無相，至于究竟覺地，更無彼此色相，安有二

我？此自覺聖智不從外得也。

「大慧！彼生滅者是識，不生不滅者是智。復次，

墮相無相及墮有無種種相因是識，超有無

相是智。復次，長養相是識，非長養相是智。」

此約三識三智對揀。言生滅之法屬九界者是

識，不生滅法屬佛界者是智。相無相者，相則

言有、無相言空，以九界不出空、有二邊。墮空