楞伽阿跋多羅寶經註解

因計著。婆羅門！如是比者是汝等世論，非是

我有。』大慧！世論婆羅門作如是問，我如是答，

彼即默然不辭而退，思自通處作是念言：『沙

門釋子出於通外，說無生、無相、無因，覺自妄

想現相妄想不生。』」此如來對大慧述婆羅門

所問及佛所答。然其所問，挾佛二三義以為

問端，佛皆答以世論者，此乃據彼所知。凡意

識流動，隨塵計著，無分邪正，皆為世論，使彼

不得措辭，所以杜之也。彼論既窮，遂有非世

論之請。如來言「有非汝所有」也。非為非宗，乃

至譬喻莊嚴皆言非者，謂異其論，雖微啟之

而終未與說實。及其再請曰「何等為非非宗

非非說？」乃復抑之曰「非汝所知。」以其於外法

妄想計著，非唯不能信入，亦恐隨語生解增

其見過，所以難之也。然後告云「謂妄想不生。」

令其覺了有無無非唯心所現，則妄想不生，

不受外塵則妄想永息，是為非世論。始知三

世諸佛初無一法與人，但令妄想不生，則天

真妙性不遠而復矣。既述正論，復斥其非，自

略說彼識若來若去至於若因計著，皆彼外

計妄識。彼論既屈，復慚而退，亦不暇辭，且言

思自通處。又曰「出於通外」者，此皆外道退而

有省之言，以佛所說求諸己而不得，始知出

於自通之外，而曰「無生無相」等。觀其所領，亦

足以見其有所得矣。

「大慧！此即是汝向所問，我何故說習近世論，

種種辯說攝受貪欲不攝受法。」大慧白佛言：

「世尊！攝受貪欲及法有何句義？」佛告大慧：「善

哉！善哉！汝乃能為未來眾生思惟咨問如是